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注解，书未成即染疾，遍求不治，乃发心求长生不死之法。往江南，于句容山访陶弘景，从之受仙经十卷。归途过洛阳，谒菩提流支，受得《观无量寿经》，乃尽弃仙学而专修净土。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大岩寺...凉月，四壁苍松。透破禅关，云封石锁，楼阁重重。回首白塔高峰，心会处风来一钟，挥别名山，几生忘得如此秋容。”后注：“一九五七年九月，日本佛教访华亲善使团朝礼净土宗祖庭玄中寺，与中国佛教协会同人共修法会，...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
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第三者插足，使好端端的一个家庭妻离子散。
嗔恨心也会引起杀、盗、淫、妄。古今中外的战争，也有因为嗔心引起的。两个人平常为什么会打架呢？也是由于嗔恨心生起，失去理智的恶果，甚至达到白刀子进去，红刀子出来的程度。有时为了一件很小的事情，就闹出了人命。嗔恨心引起偷盗。人有一种很不正常的心态，叫做嫉妒心，有些人看到别人事业成功，就觉得满不是滋味，如果这个人跟他关系好还没事，假若没有关系，或冤家对头，...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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去， 以空为空；不知性海无边，化城无住，果能见性，当下无心。心既见空， 即未见性，於是形同槁木，心等死灰， 万有到前，一空不敌，纵能立亡坐脱，仍是业识精魂，况乃固执断见，必至变作狂华。谓因果之皆...旃檀於粪土，噙着铁丸， 口称玉液，到得腊尽岁除时，方知依旧是个茫茫无据。
又其下者，从经教语录中挂取葛藤，从诸方举扬处拾人涕唾，发狂乱之知见， 翳於自心，立幻化之色声，作为实法， 向真如境...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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当然是十分困难的。
首先，人们要做到的是将生死之情随情顺理地渲导出来，否则郁积于心，会造成极大的身心伤害，儒家学者对这一点是有充分认识的。孔子曾经面对时光流逝的迅捷和生命的有限感叹不已:“子在川上...生”则必有“死”，犹如万物“有始必有终”一样，皆是自然而然的，这即是“天理”，人们不必心存疑虑于其中，或贪生怕死求长生，或只求个我脱生死入涅槃。其实汉代的学者扬雄早就指出过：“有生者必有死，有始者必有...
郑晓江
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轮译的《般若波罗蜜多心经》，唐朝法成译的《般若波罗蜜多心经》，宋朝施护译的《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》等九个译本。
其中，鸠摩罗什译的名为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，可见咒和心，翻译时意思很接近，因为《般若波罗蜜多心经》的“心”字，指精髓、心脏的意思。在西藏也有所谓的“心中心”，就是精妙、精髓，含有秘密的意义。所以，有人认为《般若心经》就是整个《...
洪启嵩
心经|般若|智慧
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《般若波罗蜜多心经》，宋朝施护译的《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》等九个译本。 其中，鸠摩罗什译的名为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，可见咒和心，翻译时意思很接近，因为《般若波罗蜜多心经》的“心”字，指精髓、心脏的意思。在西藏也有所谓的“心中心”，就是精妙、精髓，含有秘密的意义。所以，有人认为《般若心经》就是整个《大般若经》的心髓，若依据我们所看到的经典来讲，确实有这样的意思。因此，若认为我们读诵《...
洪启嵩
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一，叙意者：
夫仁王治国，封赏有差；法帝御世，摄引不一。有差非能治之不平，不一还是所化之机别。是故一味甘露【1】逐器殊色，一相摩尼【2】随色分影；能说之心平等而转，所润之意千殊各解；一、三...，《金刚顶经》及《大日经》【18】等说是。薄伽梵遍照如来【19】，以五智所成四种法身【20】，于本有金刚界、自在大三昧耶、自觉本初大菩提心、普贤满月、不坏金刚光明心殿【21】中，与自性所成眷属【22】...
冈田契昌阿阇梨
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生死。
刹那生死若从五蕴的角度看，则表现在四大的色法和受想行识的心、心所法上。四大色法上的刹那生死与今天所说的新陈代谢一词，其义基本相同。谓四大种的潜能与四大的显能通过业力的增上，不断地交换转化。...是互相转化的，其中无有定性的因果可得。这就是色法上具有的因灭果生、果生因灭的刹那生死义。
若从受想行识的心、心所法来看，同样是无常变迁，具生死相的。《仁王护国般若经》卷一说：
一念中有九十...
唐思鹏
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提婆达多品》说，她是娑竭罗龙王之女。以其在龙宫听文殊菩萨宣说《法华经》，而深入禅定，通达佛法；刹那间发了菩提心，得成正果，后到南方无垢世界宣扬佛法去了。因《法华经》是广大民众熟悉的经典，观音又是人们非常喜欢的...“神医僧”，党和政府又给他“劳动模范”的光荣称号。
藏明师父年事已高，但他仍是口不离弥陀，心不离佛祖。他为了光大佛法，法轮常转，传灯接薪，培养出了一大批僧才。1991年时，他已退居二线，息心静养...
肖雨
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首发其端而又最具影响力的是王阳明的心学。
针对宗教、信仰将世界的本体归结于外在的力量，王阳明从心的本体地位导出了人的主体地位，主张人心即是宇宙的本体，所谓“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之祖也。”[21]“至善者，心之本体，哪有不善。”[22]从心即理，心外无理的本体论出发，提出了“致良知”的认识论方法，认为“良知”就是是非之心，存在于人之本体，无待于外求。同时，强调知行合一的实践观点，...
不详
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